Adat Batak

TATA CARA DAN URUTAN SISTEM PERNIKAHAN ADAT NA GOK

diambil dari: http://ikksukristusraja.wordpress.com/

1. Mangarisika adalah kunjungan utusan pria yang tidak resmi ke tempat wanita dalam rangka penjajakan. Jika pintu terbuka untuk mengadakan peminangan maka pihak orang tua pria memberikan tanda mau (tanda holong dan pihak wanita memberi tanda mata). Jenis barang-barang pemberian itu dapat berupa kain, cincin emas, dan lain-lain.

2. Marhori-hori Dinding/marhusipa adalah pembicaraan antara kedua belah pihak yang melamar dan yang dilamar, terbatas dalam hubungan kerabat terdekat dan belum diketahui oleh umum.

3. Marhata Sinamot : pihak kerabat pria (dalam jumlah yang terbatas) datang oada kerabat wanita untuk melakukan marhata sinamot, membicarakan masalah uang jujur (tuhor).

4. Pudun Sauta : pihak kerabat pria tanpa hula-hula mengantarkan wadah sumpit berisi nasi dan lauk pauknya (ternak yang sudah disembelih) yang diterima oleh pihak parboru dan setelah makan bersama dilanjutkan dengan pembagian Jambar Juhut (daging) kepada anggota kerabat, yang terdiri dari :

Kerabat marga ibu (hula-hula)

Kerabat marga ayah (dongan tubu)

Anggota marga menantu (boru)

Pengetuai (orang-orang tua)/pariban

Diakhir kegiatan Pudun Saut maka pihak keluarga wanita dan pria bersepakat menentukan waktu Martumpol dan Pamasu-masuon.

5. Martumpol (baca : martuppol) :

1.    Penanda-tanganan persetujuan pernikahan oleh orang tua kedua belah pihak atas rencana perkawinan anak-anak mereka dihadapan pejabat gereja

2.    Tata cara Partumpolon dilaksanakan oleh pejabat gereja sesuai dengan ketentuan yang berlaku

3.    Tindak lanjut Partumpolon adalah pejabat gereja mewartakan rencana pernikahan dari kedua mempelai melalui warta jemaat, yang di HKBP disebut dengan Tingting (baca : tikting)

4.    Kalau di HKBP harus dilakukan Tingting  dua kali hari minggu berturut-turut setelah Martupolon.

5.    Apabila setelah dua kali tingting tidak ada gugatan dari pihak lain baru dapat dilanjutkan dengan pemberkatan nikah (pamasu-masuon).

6.    Kalau untuk versi gereja Katolik diadakan sebuah Kursus Persiapan Penikahan yang kurang lebih diadakan 4 kali pertemuan, jikalau sudah lulus menempuh kursus tersebut maka kedua mempelai akan mendaftar di gereja katolik tempat pemberkatan dan mengikuti prosesi KANONIK dimana kedua mempelai akan melakukan tanya jawab bersama Pastor/Romo yang berwenang. Baru di umumkan secara resmi 3 kali pengumuman di gereja. Setelah diumumkan dan tidak ada halangan baru dilakukan pernikahan kudus secara Gereja katolik (pamasu-masuon) yang dilakukan oleh Pastor yang berwenang.

6. Martonggo Raja atau Maria Rajaa adalah suatu kegiatan pra pesta/acara yang bersifat seremonial yang mutlak diselenggarakan oleh penyelenggara pesta/acara yang bertujuan untuk :

1.    Mempersiapkan kepentingan pesta/acara yang bersifat teknis dan non teknis

2.    Pemberitahuan pada masyarakat bahwa pada waktu yang telah ditentukan ada pesta/acara pernikahan dan berkenaan dengan itu agar pihak lain tidak mengadakan pesta/acara dalam waktu yang bersamaan.

3.    Memohon izin pada masyarakat sekitar terutama dongan sahuta atau penggunaan fasilitas umum pada pesta yang telah direncanakan.

7. Manjalo Pasu-pasu Parbagason (Pemberkatan Pernikahan)

1.    Pengesahan pernikahan kedua mempelai menurut tatacara gereja (pemberkatan pernikahan oleh pejabat gereja)

2.    Setelah pemberkatan pernikahan selesai maka kedua mempelai sudah sah sebagai suami-istri menurut gereja

3.    Setelah selesai seluruh acara pamasu-masuon, kedua belah pihak yang turut serta dalam acara pamasu-masuon maupun yang tidak pergi menuju tempat kediaman orang tua/kerabat orang tua wanita untuk mengadakan pesta unjuk

4.    Pesta unjuk oleh kerabat pria disebut Pesta Mangalap parumaen (baca : parmaen)

 
8. Pesta Unjuk adalah suatu acara perayaan yang bersifat sukacita atas pernikahan putra dan putri. Ciri pesta sukacita ialah berbagi jambar :

Jambar yang dibagi-bagikan untuk kerabat parboru adalah jambar juhut (daging) dan jambar uang (tuhor ni boru) dibagi menurut peraturan.

Jambar yang dibagi-bagikan bagi kerabat paranak adalah dengke (baca : dekke) dan ulos yang dibagi menurut peraturan. Pesta Unjuk ini diakhiri dengan membawa pulang pengantin ke rumah paranak.

9. Mangihut di ampang (dialap jual)  yaitu mempelai wanita dibawa ke tempat mempelai pria yang dielu-elukan kerabat pria dengan mengiringi jual berisi makanan bertutup ulos yang disediakan oleh pihak kerabat pria.

10. Ditaruhon Jual adalah jika pesta untuk pernikahan itu dilakukan di rumah mempelai pria, maka mempelai wanita dibolehkan pulang ke tempat orang tuanya untuk kemudian diantar lagi oleh para namborunya ke tempat namborunya. Dalam hal ini paranak wajib memberikan upa manaru (upah mengantar), sedang dalam dialap jual upa manaru tidak dikenal.

11. Paranak makan bersama di tempat kediaman si Pria (Daulat ni si Panganon)

Setibanya pengantin wanita beserta rombongan di rumah pengantin pria, maka diadakanlah acara makan bersama dengan seluruh undangan yang masih berkenan ikut ke rumah pengantin pria.

Makanan yang dimakan adalah makanan yang dibawa oleh pihak parboru

12. Paulak Unea yaitu setelah satu, tiga, lima atau tujuh hari si wanita tinggal bersama dengan suaminya, maka paranak, minimum pengantin pria bersama istrinya pergi ke rumah mertuanya untuk menyatakan terima kasih atas berjalannya acara pernikahan dengan baik, terutama keadaan baik pengantin wanita pada masa gadisnya (acara ini lebih bersifat aspek hukum berkaitan dengan kesucian si wanita sampai ia masuk di dalam pernikahan). Setelah selesai acara paulak une, paranak kembali ke kampung halamannya/rumahnya dan selanjutnya  memulai hidup baru.

13. Manjahea

Setelah beberapa lama pengantin pria dan wanita menjalani hidup berumah tangga (kalau pria tersebut bukan anak bungsu), maka ia akan dipajae, yaitu dipisah rumah (tempat tinggal) dan mata pencarian.


14. Maningkir Tangga (baca : manikkir tangga)

1.    Beberapa lama setelah pengantin pria dan wanita berumah tangga terutama setelah berdiri sendiri (rumah dan mata pencariannya telah dipisah dari orang tua si laki-laki) maka datanglah berkunjung parboru kepada paranak dengan maksud maningkir tangga (yang dimaksud dengan tangga disini adalah rumah tangga pengantin baru).

2.    Dalam kunjungan ini parboru juga membawa makanan (nasi dan lauk pauk, dengke sitio tio dan dengke simundur-mundur).Dengan selesainya kunjungan maningkir tangga ini maka selesailah rangkaian pernikahan adat na gok.

 

 

 

Pudun Saut – Marhata Sinamot

Diterbitkan oleh : sehati.blogsome.com

HATA PATUJOLO, Hinauli dohot “Nilai Luhur” Adat Batak, diangkui para  ahli do na mansai  bagas jala denggan , khususna songon na nidok sambutan ni mantan Ephorus HKBP Ds G Siahaan di Buku Ruhut-Ruhut Adat Batak Bily Situmorang 1986.

Bidang do diranap dao ditatap di Adat Batak i. Uli idaon angka tujuanna, naeng maraturan na denggan sude ulaon: masiurupan, masiajaran, masipodaan, masitatapan, masihilalaan. Naeng maraturan na denggan sude panghataion, pangalaho dohot parange: masiantusan, masihormatan, masipasangapan. 
Naeng maraturan na denggan sude parsaoran: pardongan saripeon, parnatua-tuaon dohot paraniakhonon, parhaha-maranggion, parsahutaon, parsisolhoton, denggan mar-dongan tubu, marhula-hula, marboru.
Sian najolo, diakui roha ni halak Batak do, naso marguru dijolma sude namasa diportibi on
Ala ni i mabiar do nasida mangulahon na so uhum, na so adat, mabiar do nasida  mangulahon ginjang ni roha dohot lomo-lomo, sai haserepon do dipodahon dohot diparangehon.
Ala ni i, naengma di namangulahon acara adat batak i hita, tajaga ma tongtong hinauli dohot nilai luhur adat Batak i asa tongtong lestari, unang asal-asal manang jagar-jagar sajo.

 

Asa boi hita mangulahon adat Batak na sintong, ingkon tongtong jolo ta antusi aha do makna dohot maksud ni setiap tatanan paradaton i, “ndang asal maniru na asing hape naung sala apalagi mangarang sesua selera  ”  songon na nidok umpama : eme na masak digagat ursa, ia i namasa ima ni ula” alana molo na sala do namasa i, ba lam dao ma menyimpang sian nilai luhur Adat Batak i. Arti ni umpama i pe, sindiran do i tu sasahalak namangulahon adat alai ndang diboto boasa di ulahon songoni, gabe dialusima songon umpama i 

Molo rup tangkas mamboto  makna dohot nilai luhur ni paradaton i (Adat Batak analogina UU hukum secara nasional, Paradaton/Solup  analogina songon Perda namarlaku di satu daerah tertentu namambaen Perda i) gabe praktis, ekonomis jala uli idaon Adat Batak i, alana ndang porlu be adong na bersitegang leher martele-tele gabe kontra produktip naso sesuai be tu tuntutan ni masyarakat industri/modern khususna di Batam.

I do alana di Pedoman Acara Adat Marhata Sinamot on dipatorang do aha do pemahaman marhata sinamot dohot ragam ni sinamot, pudun saut dohot nahombar. 

Catatan: Molo adong pangantusion  na asing na autentik, boi do sesuaihonon hon paradaton on, alai anggo holan alasanna “maniru namasa” manang na “niulahon di huta naasing” manang di “hutana asalna be “ ndang sihataan i

 

PEMAHAMAN DAN PARADATON ADAT BATAK PUDUN SAUT

Pudun Saut
Ragam Goar ni Sinamot

pangamai, pamarai, simolohon dohot tulangjuhutsilatataibadah
Pemahaman na deba sinamot sitombol ima godang ni sinamot naung disepakati , nunga disi sude (lump sump) kewajiban-kewajiban paranak asing ni panandaion di alaman  tu suhi ni ampang na opat ni  parboru (pangamai, pamarai, pariban, tulang), , alai di parboru ulaon.
Sarupa dohot sinamot  sitombol alai gondang dohot dengke sila dang diwajibkan jala alaman ulaon unjuk dang ingkon  di alaman ni parboru, alai hombar tu kesepakatan nama. 

lapatanna  masing-masing  paranak dohot parboru masinangkohi tangga ni balatukna be.
Tekhnis  mangulahon, dipatorang do anon di “Buku Pedoman Acara Perkawinana Adat Na Gok”

 

Na taripar sian Parboru tu Paranak
Tolu (3) na taripar sian Parboru tu Paranak 1.Taripar sian Suhut Parboru tu Paranak   a.Pauseang, ulos na so ra buruk;  b.Ulos Pasamot/Pansamot dohot ulos hela2.  Ulos herbang sian Partodoan ni Parboru tu Partodoan ni Paranak:   a.Tu Pamarai, haha anggi ni  natoras ni Pangoli.  b.Tu Simanggokhon, haha/ anggi ni Pangoli  c.Tu Namboru ni Pangoli d.Tu sihunti ampang, iboto  ni Pangoli Partodoan ni Paranak on, didok do tong songon suhi ampang na opat ni Paranak.3.  Ulos ulos, manang ulos tonunon sadari, tu tutur na asing na ginokkon ni Paranak. 

 

2. Jambar Jambar, ima namargoar ditamba bagian naasing na sibagihonon songon hatorangan mengenai jambar, songon tanda penghargaan, pengakuan legitimasi kehadiran ni  angka raja na ro hombar tu status manang fungsi ni nasida di ulaon i. Pedoman parjambaran naung disepakati di Batam (Solup Batam) ima:

Onma sebagai pedoman, alai na mengikat hula-hula ma namangalehon tu paranak jambar songon “”  hombar paradaton di huta i, alana  paranak nunga menyerahkan “ tudu-tudu ni sipanganon /panggoari ni sipanganon”  tu parboru hombar tu mkana juhut & parjuhut naung pinatorang di bagian V

Ala ni i di tingki Acara Adat Perkawinan, naengma holan “dengke ni hula-hula”  napinasahat  secara khusus/ dohot acara dung dipasahat paranak tudu-tudu ni sipanganon asa tangkas makna dohot nilai luhur ni adat i. Alana molo na asing sarupa dipasahat ndang gabe sarupa nama dohot na asing gabe mago  nilai dohot makna ni dengke hula-hula i. Molo tung adong pe dengke naasing dipasahat ma i rup boras dpramasuk nasida, dicatat jala digorahon ma angka ise si usung dengka.

Ulos Kepada Pengenten

Tudu-tudu ni Sipanganon & Jambar.

No

Uraian Yang Mangulosi

Keterangan

A

Dari Parboru/Partodoan

 

1

Pamarai 1 lembar, wajib

Kakak/Adek dari ayah pengenten wanita

2

Simandokkon

Kakak/Adek laki-laki dari pengenten wanita

3

Namborunya (Parorot)

Iboto dari  ayah pengenten wanita

4

Pariban

Kakak/Adek dari  pengenten wanita

B

Hula-hula dan Tulang Parboru

 

1

Hula-hula

1 lembar, wajib

2

Tulang

1 lembar, wajib

3

Bona Tulang

1 lembar, wajib

4

Tulang Rorobot

1 lembar, tidak wajib

C

Hula-hula dan Tulang Paranak

 

1

Hula-hula

1 lembar, wajib

2

Tulang

1 lembar, wajib

3

Bona Tulang

1 lembar, wajib

4

Tulang Rorobot

1 lembar, tidak wajib

Hula-hula namarhahamaranggi dohot hula-hula anak manjae    ndang ingkon ulos tanda holong nasida boi ma nian bentuk hepeng, songon na pinatorang. Songoni angka na asing na marholong ni roha.

 

PROSESI ACARA ADAT

 

Ulaon di jabu/di alaman , manang inganan na pinatupa
1. Paradehon Sipanganon  a.  Paranak: Menyediakan jala mamboan sipanganon namargoar  lengkap dohot minuman ( na jolo tuak tangkasan). 

2. Parmasuk ni Paranak.Molo dung dibereng nunga singkop parboru dohot paranak, boi do Paranak manungkun manang Parboru.a.  Molo Parboru Manggora:“ Boha amang boru, molo na so adong dope sipaimaon  muna, nunga rade hami manjalo haroro mun”.

Andorang so marsipanganon jolo dipasahat Paranak do tudu-tudu sipanganon tu Parboru suang songoni dengke sian Parboru tu Paranak

Dung singkop sude hundul angka hula-hula dumulai ma ulaon, ima pasahathon tudu-tudu sipanganon dohot pasahat dengke.

PR PARANAKNunga denggan Rajaja ni hula-hula nami…..Nunga denggan be ta mulai, anggo di hami ndang adong be sipaimaon. Mandapoti nama molo tung adong dope na so haru sahat. Mauliate ma rajanami.Molo dung mangarade hamu  hula-hulannami, asa jolo ro ma hami pasahat tudu-tudu ni sipanganon, naung hupatupa hami diulaonta sadari on. Mangarade ma hamuna hula-hula nami.

Dihamu hasuhutonnami, ro/rade  ma hamu tu….asa tajangkon haroro ni parboruonta Raja……laho pasahathon tudu-tudu ni sipanganon tu hita hula-hulana.Laos songonima di hita namarhahamaranggi namardongan tubu, asa rup ma hita tu jolo on manjalo haroro ni parboruonta Raja……pasahathon tudu-tudu  ni sipanganon.

Dihamu hula-hulanami…….dison ro do hami Pamoruon muna marga ……, pasahathon tudu-tudu ni  sipanganon na tabo, na marsiala do i ima na adong na solot di ate-ate nami, na gompang di pusu-pusu nami nanaeng pasahaton nami annon Raja nami, asa songon ni dok ni natua-tua ma : ‘Bagot na marhalto ma na tubu di robean, horas ma hamu na mangan hon tu tambana ma di hami na mangalehon, las ma roha muna manjalo Botima”Dung sae dipasahat dijalangma hula-hulan laos mulak tu hundulannabe.

PR PARBORU.Dihita namardongan tubu, raja ni boru/bere dohot saluhut raja na ginokkon, dison nunga tangkas jinalo tudu-tudu ni sipanganon sian parboruon Raja…….. Molo tung di jolo ni hasuhuton pe on nueang, na rup manjalo ma hita disi . Botima.

PR PARANAK:Na uli Raja nami, nunga rade hami

PR PARANAKDihita namardongan tubu, raja ni boru/bere dohot saluhut raja na ginokkon, dison nunga tangkas jinalo dengke si mudur-udur, dengke sitio-tio sian hual-hula Raja…….. Molo tung hasuhuton pe nuaeng napadop adop on, na rup manjalo ma hita disi . Botima.

PR PARBORU.Nuaeng pe diparboruon nami, ala nunga singkpo sude na roha nami marsipangananon ma hita. Andoroang so marsipanganon hupasahat hami ma tu hamu  mambaen tangiangg laho mangan. 

Amanta raja dohot inanta soripada na liat na lolo; Sitiktik ma si gompa, golang-golang pangarahutna.Tung songon dia pe sipanganon na hupatupa hami onSai godangma pnasuna ! Marjomuk ma hita ! 

Dihamu angka raja dohot inanta soripada sian dongan tubu, dongan sahuta, boru, hula-hula, pariban, sudena tulang dohot ale-ale, nunga tajalo dison tudutudu manang panggoari ni sipanganon sian pamoruonta na rap mangadopi ma hita.Langsung ma digora rajani boruna, asa di irisiris menekmenek sian aliang-aliang dohot ate-ate laho dipiringkon (dipadalan) tu angka naginokhonna.
(4). MARBAGI JAMBAR

PR PARBORUNunga boi ra ta uduti ulaonta atik pe so haru singkop dope sude marsipanganon, ima taringot tu parjambaran.PR PARANAK.Naulima i Rajanmi !

PR  PARANAKMauliatema Raja nami !Nunga tingkos nanidok muna rajanami,  nungnga hupasahat hami tu hamu Rajanami tudu-tudu ni sipanganon i, jala dialaman muna do uloonta, huhut ni i, hombar tu uhum ni adatta, disi tano niinganhon, disi solup niparsuhathon,  nauli ma i raja nami , sidapot solup ma hami na ro.

Hamu angka raja namarloloan on, lumobi raja dongan huta;

Sori manungkun do sori mandapot, sai jolo manungkun do naro tu nanidapot; disi tano ni inganhon, disi solup ni parsuhathon ; ai si dapot solup do naro.
Ianggo parjambaron na masa di huta on , tarsongononma; ……..
Dung dialusi nunga une, horas jala gabe, didokma muse:
CATATAN:1.  Umpama/Umpasa naasing nahombar di tingki marsipanganon boi dohonon.
Bulung ni dapdap langkop sipanganon natupa ima taparhajob.

2.  Mansai ringkotdo jala unang lupa hasuhuton paboahon tu angka tondongna na ro sian luat naasing na mungkin asing paradatonna /solupna asa unang anon adong na mangido  adat  namasa di luatna/hutana.
     
Dung sidung  marbagi jambar diudutima dohot manghatai adat.
Songoni ma nang dihamu horong hula-hula, tulang…., bona tulang…., tulang rorobot……, bona niari….., hula-hula namarhaha maranggi……., hula-hula anak manjae/hula-hula naposo……. , nunga huparade hami hundulan di hamu Rajanami. Molo tung songonipe parhundul muna rajanami naung disiamun nami ma hamuna. Rajanami, ia di pudi hamu Rajanami sipaimaon, ia dijolo hamu siaduon, ai hamu do pangidoan paniroion dohot panuturion di hami ianakkon muna, di panghataionnami maradophon hula-hula i,  Raja……  Beha, nunga denggan be hundulan muna Raja nami? Mauliatema !

PR PARANAK.Mauliatema rajanami, udutanta ma hape panghataionta.
Dihita namardongan tubu, Raja ni boru , Bere/ibabere raja ni dongan sahuta dohot ale-ale, tapadenggan ma parhundulta ala naeng mulaanta nama panghataion dohot hula-hulanta………… Songoni ma nang dihamu horong hula-hula, tulang…., Bona tulang…., Tulang rorobot……, Bona niari….., Hula-hula namarhaha maranggi……., Hula-hula anak manjae/ Hula-hula naposo……. , Pos do rohanmai naung renta hundulan muna Raja nami.  Ia di pudi hamu Rajanami sipaimaon, ia dijolo hamu siaduon, ai hamu do pangidoan paniroion dohot panuturion di hami ianakkon muna, di panghataionnami maradophon hula-hula i,  Raja…… 

Nuaengpe hupasahat hami ma tingki panghataion on tu hamu Rajanami. Mauliataema !
Sise mulani hata, sungkun mulani uhum, jolo dinangnang do asa dinungnung, jolo dipangan do sipanganon asa disungkun.

PR PARBORU: Parjolo sise lapatan ni sipanganon:
Tubuma dingin-dingin diluatni janji matogu, Horas tondi madingin pir tondi matogu.

Nunga nihabosurhon indahan na las, hinasagathon lompan natabo, suang songoni minum mual sitiotio, tio ma antong parnidaanta tu joloan on. Pamurnas mai antong tu daging marsaudara tu bohi, sipasindak panaili mai, sipaneang  holiholi jala sipadomu tahi.

PR PARANAK:
Olo tutu rajanami, alusanma sisesise ni raja i
PR PARBORUSise Paduahon, manungkun sintuhu ni ulaon

Alai amangboru !,  mardongan do na uli marangkup do na denggan, siangkupna songon na hundul siudurna songon na mardalan, dia ma siangkupna, dia ma lak-lak na dia ma unokna, dia ma hatana dia ma na ni dokna, tangkas ma  di paboa amang boru ma .

Adongma anak magodang dijolo nami, jinujuan ma ibana asa dilului donganna masihaholongan-donganna gabe-donganna saurmatua-donganna hot ripe. Ia jus ma ninna hole-sar ninna tahutahu, purma barita, sahatma alualu sian anak nami.

Tangkas do hutanda hami raja i, na hot  diadat na ingot di uhum, raja ditongani mangajana, natardok hata indokna.

Ai nunga pitu lilinami, paualu jugia nami, nunga uli nipi nami, olo borumu naeng gabe parumaen nami.
parajahon panghataion diparhusipon

RP PARBORU
Patni gaja tu patni hora, anakni raja do hamu pahompu ni namora. Sinur do di hamu horbo dibara, bun do dihamu eme disopo, gok do dihamu pansamotan dohot sere di hombung. Marbunga ma singkoru, dijulu ni tapian, tangkas binotodo, na marroha-naburju jala namora do hamu boru, huhut nabuas mangalean. sapala pantis raja nami, pantisni miak sada galangan,
sapala namangasi hamu rajanami,   unang di paralangalangan.
Tung mangido mangelekma hami di hamu raja nami.HULA-HULA & TULANG NI PARBORU

PR PARBORU.Mauliatema paniroion muna hula-hula nami

PR PARANAK. (Mangelek)
Toho do nunga tangkas sahat pasupasu sian Tuhanta sian najolo tu hami.Molo tung alani sibahenondo, songon nabiar do rohanami, alai pos do rohanami, ndang pailaonmu gellengmu, ai sian najolo hutanda hami hamu, songon pandohanni natuatua,

Ba tung patuhukhonon muna ma tu gellengmu naso tartuhukna raja nami? Mauliate.

Ba pasahat hamu ma sinamot tu suhut : horbo saadaran, mas saampang, hepeng rupiah singkat ni . ringgit sitio suaraPintor oloi hamu ma, ai namora do hamu sian hitaan, ba namora jala situnjang hepeng do hamu nang dipangarantaoan on.

Raja nami! Ninna barita, manjangkit ulok dari, mangarpe di dangkani jabijabi, hamaraon namasa di ugari, turiturian namu saonari.

Ndang songon dibonani pasogit be ditano pangarantoan on rajanami. Ndang adong be tuduon didia adaran ni horbo, so adong be barani jabu, ba mas pe nunga toko mas nampunasa

Alai rajanami didok hamu nankin, sadasada hamu alusan nami, pangidon nami dohot elekelek nami sahali mangalusi ma hami di hamu, pinasadama sinamot tu suhut sihabolonan rap dohot angka partodoan, dohot namosok didokma nuaeng “ Sinamot Rambu Pinungu” jala dipasada ma i di uang rupia ni pamarentanta NKRI

 

Hombar tusi, loas hamu ma jolo  hami mangido panuturion sian dongan sahuta, hula-hula/tulanng dohot hahaanggi, boru/bere nami. Parjoloma jolo hupangido hami panuturion sian dongan huta/natua-tua ni huta

Santabi godang ma dihamu angka amanta raja, lumobi disuhut nadua
PR PARBORUMauliatema di paniroion ni dongan huta !

 

BORU/BEREDung hupaihut-ihut hami panghataion  ni hula-hula nami parboruon muna pariban nami, sipanolopi ma hami di hasadaan ni roha muna songon adat na hombar adat di huta on. Mauliatema

Songonima dihamu parboruon nami…..
Tuat siputi nangkok sideak, ba i naummuli, ima tutu tapareak.
Ba nunga dipangido hamu asa rambu pinungu dipasada ma sudena di uang rupia NKRI ,  huoloi hami mai , ba tariashon hamu si sombahonon muna i amang boru! .

Toho ma antong nalambas roha hamu jala marpanganju. Alai rajanami andorang so hutariashon hami sisombahonon nami tu hamu, nunga jolo nililit hian bolon nami, Raja nami, ndatung namangkolit hami, ba tungido natarpatupa hami, ai hansitdo tangan mandanggurhon nasoada. Idaon mokmok do hami, idaon togos molo tung tohoma songon nidok munai, nean molo parnidaan nami sandiri, marniang do hami. Ba tumpakma tondimu, tumpak sahalamu, asa saut mokmok jala togos muse hami tu joloan on. Tohodo nahubaranihon hamido ro mandapothon  hamu, jado I raja nami  Rp……juta ma sisombahonon nami sinamot  nagok boru ni raja i, rambu pinungu. Alai anggo panandaion, tung tangkas do pasahaton nami tu opat partodoan / suhi ampang na opat ni raja I di alaman.

RP PARBORU
Songoni ma di hamu amang boru, nunga tangkas nangkining binege sian hasuhuton, ba huundokhon hamima pangidoan muna ima sinamot na gok, godangna Rp ….juta, rambu pinungu, alai panandaion tu suhi ampang na opat, tangkas dope pasahaton muna. Mauliatema.

Catatan: Hula-hula namarhahamaranggi dohot hula-hula anak manjae    ndang ingkon ulos tanda holong nasida boi ma nian bentuk hepeng, songon na pinatorang. Songoni angka na asing na marholong ni roha.

Onma sebagai pedoman, alai na mengikat hula-hula ma namangalehon tu paranak jambar songon “ulu dengek mulak”  hombar paradaton di huta i, alana  paranak nunga menyerahkan “ tudu-tudu ni sipanganon /panggoari ni sipanganon”  tu parboru hombar tu mkana juhut & parjuhut naung pinatorang di bagian V

4.  Prosesi Masuk tu Alaman ni Suhut.Holan suhut bolahan amak (suhut namangalamani) do manjalo hula-hulana di alamanna. Suhut naniamabangan (suhut na ro) sauduran/ rup masuk do rap dohot hula-hula/tulangna. (Ndang khu sus manjalo hula-hulana di alaman ni halak).5. Proses, Waktu dan Tempat Pernikahana. Martumpol (kalau ada).b. Marsibuha-buhaic. Pemberkatan Nikah.d. UnjukSian pengalaman, pemberkatan nikah sebaiknya pkl 09.00, paling lambat pkl 09.30 asa boi marsipanganon di ulaon unjuk pkl 12.00, paling lambat pkl 12.30, ai i do kebiasaan makan siang, unang gabe targanggu kesehatan, jala asa tingkos songon tingki diundangan pkl 12.00.

7. Ulos-ulos dohot Pasituak Natonggi    a. Ulos tonunon sadari sipasahaton ni parboru tu paranak, paranak do anggo namenyediahon i.    b. Songoni nang pasituak natonggi/panandaion nasipasahaton ni paranak tu parboru, parboru do anggo namenyediahon i.

 

PASIDUNG ULAON

Jumlah (Godang) ni Ingot-ingot, sada ma sian paranak, satongama sian parboru. Dipasahatma tu natua-tua ni huta
Jongjongma natuatuani huta huhut maniop ingot-ingot di piring

 

Andorang so hutariashon hami ingot-ingot, tu hita namardongan sahuta dohot dongan nasaparadaton, songon onma angka naung dihatai siingotonta: ……

Sinamot godangna Rp …juta rambu pinungu, asing ni panandaion tu suhi ampang na opat, bohi ni sinamot naung dipasahat Rp….., ulaon di alaman ni……, jambar mangihut, ulos ..(songon tabel),…dst..

Tampuak ni sibagandingma didolokni pangiringan, sai sautma hamu suhut nadua horas jala gabe jala maulibulung, namartutur huhut masi pairingiringan.

Sahatsahatni solu ma sai sahat tu bontean nunga sahat simpul ulaontaon dibagasan dame, lelengma hita mangolu jala rap tagomgomma parhorasan panggabean.

→ No CommentsKategori: Batak

Adat Meninggal

Desember 15, 2008 · Tidak ada Komentar

  Di terbitkan Oleh : sehati.blogsome.com

ADAT UNTUK ORANG MENINGGAL

Tingkatan-tingkatan Orang Meninggal
a. Mate dakdanak/mati anak-anak, meninggal belum kawin.
    Tidak ada adat untuk ini
b. Mate Pupur, meninggal tanapa ada keturunan . Tidak ada adat untuk ini
c. Mate Punu, meninggal belum ada nak lelaki tetapi  ada anak perempuan. Beluma ada
    paradaton untuk ini.  
d. Mate  mangkar (  matompas tataring/matipul ulu) , meninggal ada anak laki dan
    permpuan tetapi belum ada cucunya.  Keterangan sama dengan  b & c.
e. Sorimatua, sudah bercucu, tetapi lebih banyak anaknya yang belum kawin.
    Adat sama dengan paradaton sari matua.
f.  Sarimatua, meninggal sudah mempunyai cucu tetapi masih ada yang belum kawin. 
    Adat sesuai dengan paradaton sari matua
h. Saurmatua, sudah mempunyai cucu dari anak lelaki dan anak perempuannya dan sudah     
    semua anaknya menikah.
    Adat sesuai paradaton saur matua.
i.  Maulibulung, saur-matua jala dan belum ada keturunannnya yang meninggal mendahului
    dia.
CATATAN:

Sering kita lihat seorang yang meninggal statusnya “mate mangkar” tetapi dengan berbagai alasan seolah ditingkatkan statusnya menjadi saur matua, agar dapat dibuat acara adat saur matua.
Sebenarnya  konsep berpikir seperti itu sangat keliru, karena:

1.  Status itu adalah keadaan sebnarnya ketika dia dipanggil Tuhan. Dengan menyebut dia saur matua, terkesan seolah kita tidak menrima apa yang ditetapkan Tuhan (takdir ).
2.  Kalau acara adatnya dibuat acara saur matua dapat saja dilakukan atas kesepakatn dengan hula-hula tanpa merobah statusnya.

Analoginya persaratan masuk kelas 1 SD umur 7 tahun, tetapi karena kemampuan khusus seoarang anak umur 3 tahun dapat mengikuti kelas 1 SD. Ia boleh duduk di kelas 1 SD bukan lantas umurnya dijadikan 7 tahun. 
Perlu dipahami dari religius magis, acara adat sari matua bagi yang meninggal sari matua bukan persyaratan tetapi justru keharusan

 

Religius Magis Orang Meninggal
Jika melihat tingkatan-tingkatan orang meninggal ini “penghargaan” yang semakin tua dan banyak keturuan semakin kelihatan ada hubungankepercayaan religius magis kepada pemujaan/penghargaan kepada sumangot atau roh natua-tua atau  leluhur.
Mungkin kutipan dari buku Hukum dan Adat Mayarakat Batak Toba karangan ni JC.  Vergouwen halalamn 79-81 mungkin dapat membantu memahami religius magis acara adat  orang meninggal ini. 

Seluruh kehidupan pribadi masyarakat Batak ketika masih animisme/tidak beragamama (pagan, heiden/kafir) diresapi konsep religius yang bersifat magis (religius magis).
Hampir tidak ada suatu lingkungan hidup dimana perilakunya tidak dibimbing konsep religius magis , dan pemikirannya dikuasai oleh konsep  “adikodrati” seperti:

Roh

Pikiran orang Batak yang animistis lebih peka terhadap kegiatan roh, begu.
Mereka disebut sipelebegu = pemuja roh, ketimbang semua dewata yang baru disebut tadi.


Istilah begu mencakup juga roh orang yang sudah mati, tetapi juga roh-roh alam, dan ke dalamnya termasuk semua roh yang jika disembah dan diberi sesajen bisa dibujuk untuk memberikan berkat duniawi.
 

Roh-roh inilah yang dijumpainya dalam kehidupan sehari-hari, dan sebagian besar dari nasibnya tergantung daripadanya.

Kalau roh ini tidak dihormati akan menimbulkan bencana kepada  keluarga dan hewan maupun pertanian.
Penjahat berusaha mengikat persetujuan dengan begu yang ditakuti, sehingga tidak ada orang yang berani menentangnya, (Halak na begu).
Menurut anggapan yang lazim, para begu bersatu dalam perserikatan yang sama betul dengan perserikatan manusia, hanya begu melakukan semua yang dilakukan manusia, tetapi secara terbalik
Sumangot
Di antara begu, roh leluhur yang sudah meninggal menduduki tempat yang khusus
Terutama mereka yang diwaktu hidupnya menjadi kaya, mempunyai kekuasaan, dan yang keturunannya banyak. Roh mereka ini, sumangot ni ompu (roh leluhur yang dipuja), ingin disembah dan dihormati dengan sesajen agar terus bergiat dalam memajukan kesejahteraan keturunan leluhur itu.

 

Dengan demikian, panen akan melimpah ruah, kekayaann bertambah-tambah, ternak berkembang biak, akan lahir banyak anak, dan akan terhindar dari bencana (Sinur na pinahan gabe naniula) 

Tetapi, jika roh itu dilalaikan, anak-anak akan mati, panen gagal,  ternak jatuh sakit, dan pelbagai malapetaka lainnya datang menimpa.

Melalui penglihatan gaib datu akan menanyakan apakah ada bahaya yang datangnya dari roh leluhur yang murka, sumangot na tarrimas. Jika memang demikian halnya datu akan menentukan macam pengorbanan yang mesti dilakukan.

Di lingkungan galur keturunan yang besar dan kecil, orang-orang secara teratur menyajikan persembahan kepada leluhur jika sedang ada perjamuan, dan gondang dipukul.

Sesajen tibal-tibal, menurut kebiasaan ditempatkan di suatu bagian rumah, pangumbari, tempat dulu leluhur hidup, dan tempat kepala kelompok mungkin masih bermukim.

Jika para leluhur itu orang-orang penting dan berkuasa semasa hidup, begu mereka pun berkuasa dan penting di dunia roh, dan penghormatan kepada mereka  meningkat dengan bertambahnya keturunan leluhur itu, dan pengaruhnya bertambah dan vice versa (sebaliknya).

Upacara bisa berjalan berhari-hari, dimasa dulu bisa berbulan-bulan, karena itu adalah suatu peristiwa penting bagi galur keturunan yang beranggota banyak, dan sejumlah besar kerbau dan ternak lainnya pun dibantailah.

Mengeluarkan tulang-tulang leluhur yang sudah meninggal dari tanah, mangongkal holi , harus diiringi dengan gondang, dan tembakan bedil. Bona ni ari menyediakan kain pembungkus tulang-tulang sebelum dibawa pergi, dan boru yang tertua bertanggungjawab atas penyediaan makanan yang akan dipersembahkan.

 

Pemahaman Peranan Hula-hula & Tulang Ulaon Sari/Saur Matua. 
Peranan hula-hula dan tulang dalam acara adat orang meninggal sangat dominan, dan dalam acara mangongkal holi, bonaniari yang berperanan.  Kutipan dari buku “Masyarakat dan Hukum Adat Batak Toba” karangan J.C.Vergouwen di halaman 62 & 63: memberi gambaran mengenai hal ini 

“Hula-hula adalah sumber kekuatan adikodrati, daya hidup bagi masing-masing borunya. Boru memandang anggota hula-hulanya sebagai orang yang dikaruniai sahala, yaitu kekuasaan istimewa yang dapat dianggap sebagai suatu daya yang dahsyat, melebihi kekuatan terpendam biasa yang ada pada tondi (roh). Sahala ini dapat memancarkan pengaruh yang berfaedah dan menyelamatkan bagi boru, tetapi dalam pada itu, kekuasaannya menciptakan rasa takut dan hormat kepadanya. “

 

“Didunia fana ini, demikian kadang-kadang dikatakan, hula-hula itulah wakil ni Debata = Kalifatullah, bukankah dia yang  telah menyerahkan anak gadisnya , ianakkon ? Dialah pangidoan dohot panjaloan pasu-pasu di boruna = kelompok orang yang kepadanya boru secara khusus menghimbau agar mendapatkan berkat, pasu-pasu jika diperlukan, dan memang dari dialah boru memperolehnya.”

 

Peranan hula-hula dan tulang dalam acara adat orang meninggal sangat dominan, dan dalam acara mangongkal holi, bonaniari yang berperanan.  Kutipan dari buku “Masyarakat dan Hukum Adat Batak Toba” karangan J.C.Vergouwendi halaman 62 & 63


Ulos Saput & Ulos Tujung  
 
Pemahaman “Ulos Saput &  Ulos Tujung” mungkin ada hubungannya dengan  religius magis “ dan peranan hula-hula yang disebut diatas.  Intina adalah            

a.   “Hula-hula adalah sumber kekuatan adikodrati, daya hidup bagi masing-masing borunya. 
b. Boru memandang anggota hula-hulanya sebagai orang yang dikaruniai sahala, yaitu kekuasaan istimewa yang dapat dianggap sebagai suatu daya yang dahsyat, melebihi kekuatan terpendam biasa yang ada pada tondi (roh). Sahala ini dapat memancarkan pengaruh yang berfaedah dan menyelamatkan bagi boru, tetapi dalam pada itu, kekuasaannya menciptakan rasa takut dan hormat kepadanya. “
c.
Didunia fana ini, demikian kadang-kadang dikatakan, hula-hula itulah wakil ni Debata = Kalifatullah, bukankah dia yang  telah menyerahkan anak gadisnya , ianakkon? 
d.Dialah (hula-hula) pangidoan dohot panjaloan pasu-pasu di boruna , khususnya menghimbau agar mendapatkan berkat, pasu-pasu jika diperlukan, dan memang dari dialah boru memperolehnya.”
Jadi dari  horong hula-hula dan  tulang, hula-hulalah sumber utama sumber permintaan  pasu-pasu/berkat 

 

Jika  merujuk pada huruf a & b  siklus religius magis kehidupan orang batak , makna ulos tujung  peranan hula-hula di diacara  sarimatua dan saur matua yaitu  memberikan  ulos tujung boru atau  helanya  untuk meberi kekuatan dan berkat kepada  yang ditinggalkan dan  keturunan orang yang meninggal ini i (Hula-hula adalah sumber kekuatan adikodrati, daya hidup bagi masing-masing borunya)   

Jadi  peranan ni ”hula-hula” lebih dominan untuk menaungi yang hidup atau yang ditinggalkan orang yang meninggal itu

Jadi kalau peranan  hula-hula lebih dominan kepada yang hidup dialah yang meberikan ulos tujung, kepada suami/isteri yang ditinggalkan yang meninggal dan tulang memberikan saput kepada yang meninggal, karena semenajk itu statusnya akan berobah naik satu tingkat. 
  
Peranan Hula-hula & Tulang di Siklus Kehidupan Orang  Batak 
Menurut  Religius Magis & Keseharian

No

Siklus

Borua/Ina

Baoa/Ama

1

Sorang/Lahir

Ulos sian Tulang1)

Ulos sian Tulang1)

2

Tardidi/Baptis

Ulos sian Tulang

Ulos sian Tulang

3

Sidi

Ulos sian Tulang

Ulos sian Tulang

4

Kawin

Ulos Sian Tulang

Ulos Hela –>Hulahula1)
Ulos sian Tulang ni baoa

5

Monding Ina/isteri meninggal

Saput sian Tulang2)

Tujung Hula-hula 2)

6

Suami meninggal

Tujung sian Hula

Saput sian Tulang2)

7

Panangkok Saring-saring

Bona ni ari manam pin3)

Bona ni ari manampin3)


Keterangan:   
1)   Ulos pertama diberikan  “ tulang” dan   “Hula-hula”
2)   Ulos parpudi na dipasahat tulang dohot  “hulahula”.
      * Dikatakan terahir karena selanjutna berobah  fungsina  (naik satu tingkat)  di keluarga 
      berenya i. 
3)   Acara Panangkok saring-saring, cuculah yang menjadi hasuhuton makanya  bona niari lah 
yang manampin  

Kesepakatan di Batam: 16 Januari 2004
a. Jika suami meninggal, ulos tujung dari hula-hula, ulos saput dari tulang yang meninggal
b. Jika isteri yang meninggal   , “hasuhuton yang meminta  ” dari siapa  saput dan  ulos tujung ( diserahkan kepada kesepakatn hula-hula dan tulang siapa diantara merek yang memberikan saput dan tujung

Martonggo Raja/Maria Raja  di Ulaon Sari Matua/Saur   Matua

Memberitahukan kepergian/meninggalnya seoaran raja dan membicarakan serta  mepersiapkan segala sesuatu untuk acara adat penguburannya.

Mompo.
Memasukkan  yang meninggal ke batang/peti jenazahnya


Sanggul Marata/Sijagaron.
Tanda status hagabeon  yang meinggal (sari matua atau saur matua), berupa bakul yang berisi  eme/padi , gambiri/kemiri,  hariara/beringin, sanggar, ompu-ompu,  silinjuang,  sihilap dohot pilo-pilo dipeakkon di halangulu ni namonding. Ndang adong makna religius magis ni i.

 

Adat di Batam:   Pelaksanaan terserah suhut diadakan atau tidak.

Boan/Parjuhut ni Namonding.
     
Parjuhut (hewan yang dipotong) tergantung status  yang meninggal. Yang paling tinggi adalah kerbau.  Jika pangarapoton beda hari dengan partuatna, maka yang dipotong untuk pangarapoton berberda pula dengan partuatna.

Catatan: Sebelum misi/kekristena datang parjhuht hanya lembu atau kerbau.

Mangarapot.
Terjemahan bebas “Menutup Rapat”. Memang ulaon i    manutup     batang/peti jenazah rapat-rapat dengan lem/rapot dan diikat dengan rotan. Sekarang tidak seperti itu lagi peti jenazah tidak ditutup karena masih ada lagi acara agama. Dengan kondisi ini, pangarapoton sebenarnya tidak ada lagi, dan sekarang terutama di kota, walaupun ada acara panfarapoton tetapi sudah disatukan dengan acara adat partuatna, sehingga dapat menghemat waktu dan biaya.
Sesuai kondisi lingkungan , paradaton di  luat Batam pangarapoton dan  partuatna disatukan, sehingga jenazah dapat 2 malam saja tidak seperti di bona pasogit yang bisa sampai 7 hari

 

Partuatna/Tuat tu Alaman.
Terjemahan bebas “ Diturunkan ke Halaman” (Maralaman).
Pengertian ini bisi dipahami jika kita membayanghon rumah adat yang berkolong/marbara sehingga ketika, dibawa dari rumah ke halaman memang harus turun ke halaman dalam pengertian yang sebenarnya, dan acara itu sendiri disebut acara paborhathon/ pemberangkatan jenazah.  
Dengan kondisi rumah sekarang khusunya diperkotaan yang tidak pakai kolong lagi, tidak disebut lagi partuatna, tetapi disebut dengan “maralaman” yang berarti dibawa/dipindahkan ke halaman.   

Karena kondisi halaman rumah diperkotaan yang padat khusunya di Jakarta yang umumnya terbatas, serta kondisi lingkungi jenazah tidak memungkinkan dibawa kehalaman, sehingga maralaman hanya namanya saja tetapi jenazah dan acara tetap di rumah tidak dibawa ke halaman. naung di alaman ma i ala ni kondisi masyarakat sekitar……dst

Parjambaran 
Parjambaran hombar sesuai  parjuhutna. Prinsip pokok jambar ni sarimatua/saurmatua pisah upasira dengan  ulu, artinya salah satu ulu/kepala atau upasira ada di hasuhuton.

NO

GOAR NI

HASAHATANNA

 

JAMABAR

INA MONDING

AMA MONDING

1

Ulu

   

 a

Namarngingi  parhambirang

Tulang

Hula-hula

   b

Namarngingi parsiamun

Tulang

Hula-hula

c

Osang

Hula-hula

Tulang

2

Rungkung/ Tanggalan

Boru Tubu

Boru Tubu

3

Panamboli

Dongan Tubu/Parhobas

Dongan Tubu/Parhobas

4

Soit

D.Sahuta, D.Tubu , Pariban

D.Sahuta, D.Tubu , Pariban

5

Handang/Rusuk/ Somba-somba

Bona Tulang/ Bonaniari

Bona Tulang/ Bonaniari

6

Upasira/Ihur

Suhut

Suhut

 
Parjambaran Ulaon Sarimatua/Saurmatua 
Parjuhut Horbo

NO

GOAR NI

HASAHATANNA

 

JAMABAR

INA MONDING

AMA MONDING

1

Ulu

   

  a

Namarngingi  parhambirang

Tulang

Hula-hula

   b

Namarngingi parsiamun

Tulang

Hula-hula

c

Osang

Hula-hula

Tulang

2

Rungkung/ Tanggalan

Boru Tubu

Boru Tubu

3

Panamboli

Dongan Tubu/Parhobas

Dongan Tubu/Parhobas

4

Soit

D.Sahuta, D.Tubu , Pariban

D.Sahuta, D.Tubu , Pariban

5

Handang/Rusuk/ Somba-somba

Bona Tulang/ Bonaniari

Bona Tulang/ Bonaniari

6

Upasira/Ihur

Suhut

Suhut

 

 

Peranan hula-hula dan tulang dalam acara adat orang meninggal sangat dominan, dan dalam acara mangongkal holi, bonaniari yang berperanan.  Kutipan dari buku “Masyarakat dan Hukum Adat Batak Toba” karangan J.C.Vergouwendi halaman 62 & 63

HATA PATUJOLO, Hinauli dohot “Nilai Luhur” Adat Batak, diangkui para  ahli do na mansai  bagas jala denggan , khususna songon na nidok sambutan ni mantan Ephorus HKBP Ds G Siahaan di Buku Ruhut-Ruhut Adat Batak Bily Situmorang 1986.

 

3 Comments »

  1. 1

    Ai dangboi hita bangso batakon,patupahon ulaon nasarupa disude halak toba ,gabe sisa da ulaon.
    Songon suku nasing sadado anggo tata adatnabe asa tung sada di akka ulaoni.dang massiboan macam nabe.asa tung sada hita bangso batak sian hasundutan sahat tu habinsaran.songoni majolo saran sian ahu.mauliate.pak.Engjel Hutasoit.

  2. 2

    Marsada ma hita bangso bataki,
    apalagi batak toba.asa dapot akka natalului,di tonga-tonga ni negaranta on,naung samburadul,brutal,godang diskriminasi baik fisik dan rohani

  3. 3
    someone Says:

    Bulung ni Taen tu bulung ni Tulan Ba molo tarbahen, sai topot hamu hami sahali sabulan,
    Molo so boi bulung ni tulan, pinomat bulung ni salaon, Ba molo so boi sahali sabulan, pinomat sahali sataon

    Maju terus Batak, Horas, Mejuah-juah, Njuah-Juah
    Buat teman-teman suku Batak Kunjungi juga http://www.tobatabo.com/threads/9/batak.html

    Ulasan mengenai adat istiadat suku Batak.
    Tobatabo.com adalah komunitas Batak online yang bertujuan memajukan wisata dan budaya batak di daerah Danau Toba sekitarnya


RSS Feed for this entry

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

%d bloggers like this: